Maqasid syariah adalah mashlahah atau
kebaikan dan kesejahteran umat manusia. Maqasid Al Syariah
1.
Allah
2.
Mukallaf
Al-Ubudiyyah ialah prinsip organisasi yang berkaitan dengan matlamat dan fungsi utama manusia
sebagai hamba Allah. Prinsip ini merujuk sifat pengabdian diri seseorang insan
dengan setelusnya hanya kepada Allah SWT. Kegiatan seorang individu dan juga
seluruh kegiatan didalam organisasi perlulah berpegang kepada konsep pengabdian
diri kepada Allah.
Islam mempunyai konsep dan pengertian
yang jelas tentang hubungan manusia dengan Allah SWT sebagai pencipta alam seluruhnya.
Pandangan Islam adalah tentang ketuhanan adalah berasaskan konsep ibadat kepada
Allah dengan memusatkan peranannya kepada keimanan yang mutlak kepada Allah.
Konsep ini, membawa maksud kepada seseorang Muslim hendaklah patuh kepada
suruhan Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Beriman dengan keesaan Allah
merupakan landasan pengabdian seseorang Islam terhadap Tuhannya (Ahmad Ibrahim
Abu Sin,1991)
Allah berfirman dalam surah al-Nahu l
وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴿٥١﴾
وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ ﴿٥٢﴾
bermaksud: “Janganlah kamu sembah dua tuhan. Hanya Dia Tuhan yang
Esa,sebab itu takutlah kamu kepada-Ku. Allah memiliki apa-apa yang di langit
dan di bumi dan kepada-Nya (hendaklah) kamu patuh selama-lamanya. Adakah kamu
takut kepada yang lain daripada Allah?”
(Surah al-Nahl 16:51-52)
Setiap manusia merupakan khalifah yang dilantik oleh Allah
untuk memakmurkan muka bumi. Ahmad Ibrahim Abu Sin (1991) berpendapat bahawa
Islam telah meletakkan garis panduan tertentu bagi seorang pemimpin, pengurus,
pentadbir yang diamanahkan oleh Allah untuk memahami konsep ubudiyyah yang berikut:
- Allah tidak meredai hamba-Nya
yang bersikap menjauhi kemewahan dunia dengan mengurung diri di dalam
rumah-rumah ibadat seperti masjid atau surau semata-mata untuk tujuan
beribadat, sedangkan manusia boleh beribadat di mana-mana sahaja sama ada
di kebun atau di tempat-tempat perniagaan.Hal demikian kerana Allah
mengetahui kesemua perlakuan ibadat dan pekerjaan yang dilakukan oleh
seorang hamba-Nya. Segala ibadat dan pekerjaan yang ikhlas dapat mendekatkan
hamba kepada Penciptanya.
- Hubungan manusia dengan Allah SWT
adalah berasaskan satu perjanjian atau kesanggupan yang azali. Manusia
telah mengakui ketuhanan (ubudiyyah) Allah serta menyatakan kesanggupan
untuk mengabdikan diri semata-mata kepada-Nya. Perjanjian ini dibuat
ketika manusia di alam roh lagi. Firman Allah dam Surah al-Araf yang
bermaksud:”Bukankah Aku Tuhan kamu?” Maka jawab roh: “Ya, kami bersaksi
supaya Engkau tidak menyatakan pada hari Qiamat: sesungguhnya kami lupa
terhadap hali ini.”(Surah al-Araf 7:172).
Allah Swt ada menyebutkan lagi dalam
firman-Nya yang bermaksud: “(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada
malaikat, sesungguhnya Aku dan menjadikan
seorang khalifah diatas muka bumi. Maka jawab mmereka: adakah patut
Engkau menjadikan di atas muka bumi orang yang berbuat bencana dan menumpahkan
darah sedangkan kami bertasbih memuji dan mensucikan “(Surah al Baqarah 2:30).
Pengakuan dan pengiktirafan ini menyaebabkan Allah mengurniakan muka bumi ini
kepada manusia untuk diperintah dan dibangunkan. Manusia dibekalkan dengan
kuasa dan pelbagai kemudahan termasuklah bumi, laut serta seisi perutnya
sebagai punca rezeki agar mansia bersyukur dan mengingati Allah (Abu Sin,
1991).
Allah SWT berfirman lagi yang
bermaksud: “Dan kepada kaum Thamud, kami utuskan saudara mereka: Nabi Soleh. Ia
berkata:Wahai kaumku! Sembahlah kamu kepada Allah! Sebenarnya tiada Tuhan bagi
kamu selain daripada-Nya. Dia lah yang menjadikan kamu dari bahanbahan bumi
serta menghendaki kamu memakmurkannya. Oleh itu mintalah ampun kepada llah
daripa perbuatan syirik, kemudian kembalilah kepada-Nya dengan taat dan tauhid.
Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat, lagi sentiasa memperkenankan permohonan
hamba-Nya.”( surah Hud 11:61).
Konsep ubudiyyah bukan sahaja dapat
mencorakkan pembetukan individu, tetapi juga membentuk hala tuju serta budaya
organisasi tersebut. Antara perkara penting yang berkaitan dengan ubudiyah
serta hubungannya dengan organisasi adalah seperti yanberikut (Rasit et.al.,
2008)
1.
Matlamat
atau hala tuju organisasi perlu seiring dengan konsep pengabdian diri kepada Allah.
Konsep ini akan menjadikan matlamat sesuatu yang sejajahrnya dengan matlamat
yang hendak dicapai oleh Islam.
2.
Cara,
kaedah atau kegiatan yang dilaksanakan untuk mencapai matlamat organisasi juga
perlu seiring dengan konsep ubudiyyah kepada Allah. Konsep ini menjadikan cara
untukmencapai matlamat tersebut mengambil kira nilai dan prinsip Islam di
samping menegaskan penolakan terhadap
konsep ‘matlamat menghalalkan cara’.
3.
Budaya
yang wujud dan subur dalam organisasi
perlu didokong dengan semangat pengabdian diri kepada Allah SWT. Maka, budaya
yang bernafaskan nilai Islam akan wujud di dalam organisasi tersebut
Jika konsep ubuiyyah ini difahami dan
dihayati dengan baik, maka elemen ini mampu memberi kesan yang positif kepada
pembentukan watak warga organisasi serta budaya organisasi yan diwujudkn.
Antara perkara penting dalam hubungan tersebut termasuklah yang berikut:
1.
Warga
organisasi akan mengaitkan segala kegiatan dalam organisasi dengan agama. Hal
ini menjadikan mereka seorang yang sensitive terhadap arahan dan tegahan daal
agama Islam. Perkaitan ini dapat mengambarkan bahawa agama menjadi nilai atau
prinsip utama dalam sesebuah organisasi
2.
Warga
organisasi akan berusaha untuk menjadikan setiap kegiatan dalam organisasi itu
sebagai suatu ibadah iaitu dengan menjaga adab dan syarat-syaratnya.
Penghayatan konsep ini amat penting dalam usaha memupuk nilai dan budaya Yng positif didalam organisasi.
3.
Budaya
yang wujud dalam organisasi menjadi sesuatu yang positif sejajaj dengan nilai
dan prinsip agama. Budaya positif akan menyumbang kea rah pengurusan dan
mengurangkan pelbagai perkara yang negatif seperti rasuah, salah guna kuasa dan
sebagainya.
4.
Agama
menjadi unsur utama dalam menentukan tindak tanduk dan kegiatan dalam
organisasi. Dengan itu, seluruh warga organisasi dapat menjadikan agama sebaagi
penentu nilai utama dalam kegiatan perkembangan organisasi.
Konsep ubudiyyah merupakan satu
prinsip penting dalam organisasi kerana konsep ini dapata membentuk individu
yang baik dan berperanan memajukan organisasi yang positif, yang baik untuk
perkembangan dan kemajuan organisasi.
Al-Syura ialah prinsip pengurusan
Islam yang kedua. Kepentingannya ditegaskan dengan jelas dan nyata dalam
al-Quran. Kemudia, dikukuhkan lagi oleh sunah Rasulullah SAW serta amalan para
sahabat. Al- Syura yang bermaksud muzakarah atau musyawarah juga merupakan
unsur yang dianggap penting dalam kehidupan seharian.
Antara kepentingan al-syura dalam
hubungannya dengan pengurusan ialah:
1.
Amalan
syura menjadikan keputusan yang dibuat menjadi lebih baik berdasarkan logik
akal. Keputusan yang dibuat mengikut pandangan ramai lebih baik daripada
pandang seorang.
2.
Syura
boleh memantapkan keputusan yang dibuat hasil perbincangan yang lebih matang
dan mendalam
3.
Syura
juga akan dapat mengelakan kekeliruan dan ketidakfahaman kerana sesuatu perkara
itu dibincangkan dengan teliti dan melibatkan jumlah ahli majlis yang ramai
4.
Melalui
syura, kesalahan yang besar dapat dielakkan kerana keputusan yang dibuat telah
diputuskan secara bersama (mengikut persepakatan ramai)
5.
Syura
bertujuan meningkatlam komitmen pekerja kerana keputusan tersebut dibuat
bersama. Mereka akan merasakan keputusan yang dibuat itu adaalh kepusan bersama
dan bukan keperluan individu sahaja.
6.
Syura
merupakan wadah untuk memanfaatkan mereka yang berilmu, berpengalaman dan
berkemahiran. Dengan itu, setiap mereka yang berpotensi akan merasakan diri
mereka dihormati dan dihargai terutama apabila berbincang dan membuat keputusan
bersama
Al- Hurriyah bermaksud kebebasan.
Kebebasan menjadi salah satu prinsip pengurusan Islam. Prinsip ini bertitik
tolak daripada hakikat pengiktirafan
Islam terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Islam
menentang sebarang bentuk perhambaan tanpa sebarang alasan kecuali perhambaan
terhadap Allah SWT
- Kebebasan beragama atau
mengamalkan agama dan fahaman yang dianuti
- Kebebasan berfikir
- Kebebasan bersuara
- Kebebasan memiliki dan mencari
harta
- Kebebasan untuk menuntut ilmu
- Kebebasan pengerak
Itqaan (kerja yang dilakukan dengan tekun dan bersungguh-sungguh)
Sifat ini merujuk pada
pelaksanaan dan penyempurnaan kerja yang dilakukan dengan tekun dan
bersungguh-sungguh. Pengurus itu mesti yakin bahawa kerja yang
dilakukannya itu akan mendapat ganjaran daripada majikannya. Namun, semasa
menumpukan sepenuh perhatian kepada pekerjaan, mereka tidak
harus melupakan atau mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga
atau masyarakat dengan bekerja sehingga larut malam atau tanpa mengira
masa.
Qanaah (sentiasa berpuas hati dengan rezeki yang diberikan oleh
Allah)
Sifat seseorang pengurus
Islam yang sentiasa berpuas hati dengan rezeki yang diberikan oleh Allah
kepadanya. Pengurus Islam yang qanaah bukanlah seorang pengurus yang
mengejar pangkat dan status sebagai objektif hidupnya. Mereka yakin jika
usaha atau kerjanya tidak mendapat ganjaran yang setimpal atau sepatutnya
daripada majikannya, maka ganjaran itu akan diperoleh di akhirat kelak.
Natijah daripada sifat ini
ialah pengurus akan sentiasa memberikan peluang kepada pekerjanya
untuk mendapat ganjaran dan tidak berebut dengan
pekerjanya untuk mendapatkan ganjaran tersebut. Oleh
itu, pengurus tidak akan mengeksploitasikan hasil kerja pekerjanya
sebagai batu loncatan mereka untuk naik pangkat.
Jika dibandingkan antara
pandangan pengurusan barat dengan pengurusan Islam, sebenarnya kedua-duanya
saling bergantungan dan saling memerlukan. Pengurus Islam tidak menolak
bulat-bulat kebaikan yang dibawa oleh pengurusan moden ke dalam amalan
pengurusan dalam organisasi pada hari ini.
• Pekerja hendaklah dianggap
sebagai aset bagi sesuatu organisasi, bukannya liabiliti yang perlu
dihapuskan.
• Bina atau wujudkan kepercayaan dan rasa hormat kepada pekerja, bukannya
menganggap pekerja sebagai alat untuk mengaut keuntungan. Pandangan ini
telah menjadikan Peter Drucker disanjungi oleh orang Jepun.
Sebagai renungan bersama,
perhatikan pendapat Peter Drucker tentang pengurusan, semoga sifat dan sikap
pengurus yang baik daripada pandangan Barat dan Islam ini dapat dijadikan
pegangan dalam melakukan tugas seharian.
Kepentingan maqasid syariah
menjadi lebih utama maka adalah menjadi keperluan untuk merujuk kepada
pandangan al-Syatibi bahawa maqasid syariah secara dasarnya merangkupkan dalam tiga kategori iaitu kepentingan dharuriyyat,
iaitu segala yang sangat penting dalam survival kehidupan manusia untuk
dipenuhi. Manakala keperluan hajiyat iaitu sesuatu keperluan
hidup untuk memudahkan kehidupan di dunia di mana umat manusia akan menghadapi
kesempitan tanpa asas ini dipenuhi dan keperluan tahsiniyat pula
suatu keperluan yang tidak penting berbentuk keselesaan semata-mata, bukan
suatu kemestian. Oleh itu, dalam melakukan sesuatu tindakan atau perancangan
sama ada untuk jangka masa panjang atau pendek, maka tiga kategori ini perlu
menjadi kretiria dan pra-syarat utama dalam membuat sesuatu keputusan
berkenaannya terutamanya apabila melibatkan aspek agama, jiwa, akal, keturunan
dan harta secara keseluruhannya ke arah pembentukan institusi masyarakat madani
yang adil dan progresif.
